中华文化源远流长，在漫长的历史长河中，无数先贤为我们留下了宝贵的历史文化遗产，而先秦诸子堪称中华文化遗产中的精华，这些产生于中华文明黄金时代的精华，不仅在当时的精神财富，对后世也产生了深远影响，时隔两千余年，依然余音绕梁。身处新时代的审计人，也依然可以从中汲取智慧。
儒 家——仁爱、正义、自强
仁爱、正义、自强是儒家思想文化的核心。孔子所说的仁爱，是推己及人、将心比心、设身处地的爱，强调要有仁德之心，懂得尊重和关爱他人；审计的本质是一种建设性的监督，审计人员要注重文明执法，避免对被审计单位居高临下、颐指气使，以仁爱之心努力营造一个相互理解和尊重的审计氛围，并寓服务于监督，既体现审计的法度，又体现审计的温度。正义，即孟子的“吾善养吾浩然之气”，仁爱之心绝不意味着对各种错弊现象放纵迁就，更不意味着对违法乱纪行为姑息纵容，面对这些现象，我们要敢于亮剑，用公平和正义展现审计人的铮铮铁骨和审计执法的凛凛威严。自强，是对荀子“天行有常，不以尧存，不以桀亡”的引申，其后问世的《易传》名句“天行健，君子以自强不息”为其作出了精准的注解， 揭示了自然界的运行规律不以人类社会和人的意志为转移的真理，它不会偏颇任何一个人，给予每一个人的机会都是均等的，因此，我们做任何事情，都要靠自己的奋斗和拼搏，积极进取、奋发图强，有克服一切困难和战胜一切困难勇气和信心，不能怨天尤人、听天由命，审计工作同样如此。
墨家——兼爱、尚贤、节用
以墨子为代表的墨家主张兼爱、非攻、节用。相对于儒家推己及人的“仁爱”，墨家的“兼爱”强调无差别地爱所有的人。将墨家思想与审计精神“嫁接”，审计监督不仅是对被审计单位合规性、效益性全面关注，更与社会公众的切身利益紧密相连；审计不仅要维护国家财经法纪，还要最终维护人民群众的切身利益，充分反映最广大人民群众的根本利益。审计是监督者，正人必先正己，审计人必须是德才兼备的“贤能”执法者，应同时具备丰富的专业知识、精湛的业务能力和高尚的道德品质、崇高的敬业精神。审计工作同样要注重成本效益，有效整合并充分利用各类审计资源，避免不必要的浪费，在确保质量的前提下提高工作效率，实现审计价值的最大化。
道家——道法自然、宁静淡泊
老子“水善利万物而不争”、庄子“独与天地精神往来”体现的是道家无为无不为的人生智慧和道法自然、宁静淡泊的人生态度。审计工作要善于发现问题，但不应干预被审计单位内部管理以“无为”手段，实现“有治”的目的，帮助被审计单位实现自我完善。审计人还需要淡泊的品格，面对世俗的功利和浮躁，要固守节操、凡事知足，达到“人到无求品自高，心怀淡泊气自华”的境界，过自己简单快乐的生活。所谓淡泊以明志，宁静以致远，无论荣辱得失，都应以兢兢业业的精神和锲而不舍的忠诚诠释自己的社会价值，用廉洁的底色和恬静的心灵来描绘我们平凡而又精彩的人生。
法家——“法治”、变革
法家是先秦诸子中存在争议最大的学派。诚然，法家思想中存在权术、专制等负面因素，我们对此不必讳言，但也不用对法家思想敬而远之，对于其中存在积极意义的方面，还是可以通过去芜存菁的方式加以吸收的，如韩非的“法莫如显” “法不阿贵，绳不绕曲”等主张，均是古代“法治理论”的代表性论述，这些思想也是为依法审计提供了借鉴。依法审计是审计工作的基本要求，是维护国家财经纪律的根本保证，也是科学审计理念在审计工作中的具体体现，它要求审计人员要带头遵纪守法，既要行使好法律赋予的权利，还要履行好职责内的基本义务，整个审计过程必须严格依照法律法规展开，客观公正、实事求是地对被审计单位给与问题定性、提出处理意见。另外，法家的“变革”精神，也提示审计工作要与时俱进，不断适应社会发展和变化，根据时代的需求，及时更新审计理念和技术方法，优化审计思路、丰富审计内容、创新审计方法，不断塑造审计事业新动能、新优势。
总之，先秦诸子思想为审计工作提供了丰富的启示。在审计实践中，审计人员应结合这些思想，不断提升自身素质，为构建公正、高效的审计体系贡献力量。
董 波